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啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省检点终会有所体会的。 第三，依了义不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽末直截点出佛法的究竟，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，还是有个趋向了义理趣的脉络可寻。 第四，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573554103.html
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因果一契。原始要终，了义之说也。良由诸修行人，背真向妄，不成无上菩提。或爱念小乘，得少为足；或欲漏不除，畜闻成过。故阿难以多闻邪染为缘，浚发大教。而世尊首告之曰：一切众生，生死相续，皆由不知常住真心，...教旨，大抵如是。是知教行理三，悉号楞严；了义之说，莫此加矣。科经者，合理行为正宗。离正宗为五分。一见道，二修道，三证果，四结经，五助道。谓见道而后修道，修道而后证果，此常途之序固尔。究论上根修证，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355257022.html
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识”和“依了义不依不了义”等“四依四不依”的精神。对于佛经，我们不能咬文嚼字求皮毛，我们不要停留在表面文字、言论上，而应透过文字、言语去深究其内含真理，去领会“第一义”。并非凡是佛所说，就都是不可更改...内容和思想自然都是超越了时空限制的精华，只是“了义”和“不了义”的问题。但是，难道佛经中的重男轻女、男尊女卑、歧视女性等个别错误的传统思想，我们作为智信分子现在还要不加辨别地接受吗？“活生生”的佛法...
刘永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383285614.html
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佛学的方法 ， 依涅槃经略出四种为标准：一、依法不依人，二、依义不依语，三、依了义不依不了义，四、依智不依识。
┌─语
┌────至教────法┤ ┌─了义 ┐
佛法─┤ └─义┤ ├识
│ └...言说曰语。同是一语，不应当固执其语就决定是对的，当进观其所诠的义，以义实语，勿执语取义 。 依了义不依不了义者：究竟显了，谓之了义。同是一义，更须观其究竟不究竟，显了不显了。佛陀说法，如对人治病，应症与...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html
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明点虹宫中，觉空智慧了义文殊尊，
加持甘露喜宴利乐雨，降入众生大海愿欢喜。
此颂前两句是顶礼了义文殊本尊，后两句是立誓宣说教言。
于心间不可毁坏的明点虹光宫殿中,安住的觉空智慧了义文殊本尊降下其加持的甘露喜宴利乐妙雨，注入众生相续大海中，愿周遍虚空的有缘众生，皆能生起至心欢喜。
以下逐一详释此颂内容：
丙一、顶礼句：
心间不坏明点虹宫中，觉空智慧了义文殊尊，
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堪布益西彭措 讲授
|大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253237341.html
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所修行）、果（所证果）。而依佛在本经所说的四教：（一）、胜义了义之教，（二）、瑜伽了义之教，（三）地波罗密了义之教，（四）、如来成所作事了义之教。
依五相显胜义…&... 解 显理……胜义了义之教 依诸识显胜义…………………&hellip...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868102.html
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忽视修学佛法应有的努力，甚至破坏戒律。按：龙树菩萨是佛在楞伽经中，授记他为演说了义的标准士夫。因此修学大乘佛法的人，当以龙树菩萨所说的教法为准绳。 第三派是折衷的见地。这一派学者认为，若计为有，... 这是彻底拨无因果的大邪见。 以上几派学者，之所以误解“空性”，乃是不知“空”义即指“无自性”义，以至不是把胜义谛增益成实有，世俗谛损减成完全无，就是把一切因果作用给否定了。经论中处处提出由此...
修慧法师编述
|空性|中观|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2053404978.html
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努力，甚至破坏戒律。按：龙树菩萨是佛在楞伽经中，授记他为演说了义的标准士夫。因此修学大乘佛法的人，当以龙树菩萨所说的教法为准绳。 第三派是折衷的见地。这一派学者认为，若计为有，即是取相的执着，因为一切... 以上几派学者，之所以误解“空性”，乃是不知“空”义即指“无自性”义，以至不是把胜义谛增益成实有，世俗谛损减成完全无，就是把一切因果作用给否定了。经论中处处提出由此邪见而起的恶行，会招受苦果，就像...
修慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105242735.html
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成无功用行就由悟而证，并未叫人「心外求法」。究竟而言，未通达这了义真如不生不灭之处者，都非如来正法；相对来说，虽未通达了义，但以此为目标，依三法印，教人净障集资，持戒、修定、开慧，渐次导入的法门，都...真如心印」去印证一下，自作抉择。今生法身慧命一误，再回头可能已历劫。了义的金刚乘法门真俗二谛一如，除了「究竟悉地」（即明心见性悟道证道）外，也有「世间悉地」（即息灾、增益、怀摄、降伏的灵验相应），以解决...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443323.html
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此无二为本性，才是佛说实性。此一无二实性，唯在大乘了义中显说，而在不了义中隐说。学佛法者，尤其学大乘法者，如果能够妥善安立有为法种种名言，善于抉择了不了义，在行持慈悲喜舍四无量而体验菩提心的同时，以止观禅修证悟大乘空性，则必然可以回小向大、从不了义趣入了义，最终通达无碍。 如果学佛人不明白了不了义之间的差别，以不了义为立基思惟此了义实性，怎么会不出偏失呢？又若想直接从妄想执著仍然炽盛的凡夫位上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240151252.html